" How to Land: Finding Ground in an Unstable World foregrounds the importance of embodiment as a means of surviving the disorientation of our twenty-first century world. Linking somatics and politics, author Ann Cooper Albright argues that a renewed attention to gravity as both a metaphoric sensibility and a physical experience can help transform moments of personal disorientation into an opportunity to reflect on the important relationship between individual resiliency and communal responsibility. Long one of the nation's preeminent thinkers in dance studies, Albright asks how contemporary bodies are affected by repeated images of falling bodies, bombed-out buildings, and displaced peoples, as well as recurring evocations of global economies and governments in discursive free fall or dissolution. What kind of fear gets lodged in connective tissue when there is an underlying anxiety that certain aspects of our world are in danger of falling apart? To answer this question, she draws on analyses of perception from cognitive studies, tracing the discussions of meaning, body and language through the work of Sara Ahmed, Jean-Luc Nancy, and Shaun Gallagher, among others. In addition, she follows the past decade of debate in contemporary media concerning the implications of the weightless and two-dimensional social media exchanges on structures of attention and learning, as well as their effect on the personal growth and socialization of a generation of young adults. Each chapter interweaves discussions of movement actions with their cultural implications, documenting specific bodily experiences and then tracing their ideological ripples out through the world. " 4e de couverture

Contents:
- Acknowledgments
- Introduction

- Falling
- Disorientation
- Suspension
- Gravity
- Resilience
- Connection

- Afterword

Contient aussi : des notes, une bibliographie et un index[-]

"Il est souvent question au Québec comme dans le reste du Canada de réconciliation avec les Premières Nations. Mais pour qu'un rapprochement fécond puisse advenir, le cadre constitutionnel canadien ne peut à lui seul en définir les règles. Toute entente doit aussi tenir compte des traditions autochtones.
En redonnant force et consistance à un héritage politique, juridique et culturel mis à mal par le processus colonial, l'oeuvre de Leanne Simpson s'avère une véritable pierre angulaire de ce renouveau relationnel.
À travers l'exploration de la langue, des mythes, des coutumes et des expériences de sa culture ancestrale, Leanne Simpson recouvre et nous révèle une manière singulière et originale d'être au monde."--P. [4] de la couv.

Titre original: Dancing on our turtle's back.

Comprend des notes bibliographiques.
Comprend un glossaire.[-]

" La culture et l'accès à la culture sont considérés comme un moyen de démocratisation. Cependant, comment peut-on défendre une telle thèse quand on observe que la culture est un moyen de prestige social par excellence ?

Quelle belle contradiction!

Une politique culturelle se définit comme un espace à travers l'institution culturelle, la création artistique et le public. Comment ces trois réalités, qui reposent chacune sur une logique propre, peuvent-elles se rencontrer et réagir ?

Quelle est la dynamique qui se produit dans les rapports établis entre le spectateur, l'institution et l'expression culturelle ? Comment l'espace institutionnel donne-t-il liberté et autonomie à l'individu ?

Ces interrogations trouvent des réponses dans cet ouvrage, mais ne représentent que certains des aspect de la connaissance du public, lui restituant toutes les dynamiques et les contradiction qui lui appartiennent. Les spectateurs sont, comme Antigone Mouchtouris nous l'affirme, "Le pilier( ou la pierre angulaire) qui donne sens à l'oeuvre et à l'institution culturelle, sans lequel ni l'une ni l'autre ne peut exister"
En plaçant le public dans cette perspective dynamique, l'auteur entoure avec une sensibilité pertinente et subtile le profil d'une entité insaisissable et changeante qui ne permet pas davantage une délimitation rigide et définitive. " 4e de couverture[-]

"La domination est le pouvoir de décider du fictif. La domination, qui est toujours au-delà des événements, dit le moment où il faut que ces événements mêmes prennent fin. Pour laisser place à quoi, nous le savois plus. Car, entre-temps, nous sommes restés seuls, dans un long entretien avec nos représentations. Et notre attente ne finit jamais, divertie par d'autres représentations. Ce livre naît de l'observation nécessairement fragmentaire de cette attente, de ses institutions, des images qui l'alimentent, mais surtout des illusions ou des indifférences avec lesquelles elle se justifie et nous fait oublier que nous semblons destinés à ne jamais plus écouter le silence du réel." -- P.[4] de la couv.[-]

"Plus qu'hier, sans doute, et assurément d'une façon différente et inédite, une majorité de jeunes parvient aujourd'hui à se prendre en mains. De la sorte, la génération montante contribue à orienter aussi les projets de sa société d'appartenance, à la fois de façon globale et dans ses différentes dimensions : éducative, culturelle, politique, territoriale, religieuse, entrepreneuriale... Les décideurs ont tout à gagner à se laisser interpeller par de jeunes citoyens qui sont porteurs de nouvelles représentations du vivre ensemble et de l'avenir, de l'enracinement et de la mobilité." -- P.[4] de la couv.
Recueil des actes présentés à cette rencontre tenue à Bordeaux, France, les 16 et 17 nov. 2006.

Comprend des bibliographies à la fin des chapitres.[-]